Obiettivi formativi

La conoscenza, per Nietzsche, è un’attività propriamente distruttiva. Essa invalida i valori, annienta i significati delle cose, demolisce gli ideali generando dubbi e ponendo in questione l’esistenza. Il suo culmine è il nichilismo. Il filosofo, per il quale la volontà di conoscere costituisce un impulso irrinunciabile, deve controllare la potenza disgregante sprigionata da un simile istinto ricorrendo a una forza di segno opposto, capace di mitigarne e di controbilanciarne gli effetti: la volontà di illusione, la cui espressione esemplare è rappresentata dall’arte. Ma come possono coesistere queste due tendenze opposte? Come possono conoscenza e arte – verità e illusione – intrecciarsi ed equilibrarsi nell’orizzonte del pensiero? A partire da questa domanda e dai problemi che essa genera, il corso si propone di sviluppare una riflessione complessiva intorno all’opera di Nietzsche.

Programma

Prerequisiti: nessuno

Contenuto del corso: Le polarità nel pensiero di Nietzsche. – Forza e forma. – Il sapere tragico. – Verità e bellezza. – Tragedia e spazio della differenza. – Tra “veleno” e “rimedio”: il phármakon. – Eccesso e misura. – Il “doppio cervello”. – Testo e caos. – Affermare e negare. – Morte di Dio, nichilismo ed eterno ritorno. – Arte della Decadenza e “grande stile”. – L’artista come “uomo affermativo”.

Testi di riferimento: F. Nietzsche, La nascita della tragedia, Adelphi, Milano 2000; Id., La Gaia scienza, Adelphi, Milano 1999; L. Rustichelli, La profondità della superficie. Senso del tragico e giustificazione dell’esistenza in F. Nietzsche, Mursia, Milano 1992, pp. 85-114 e pp. 137-226 (o, in alternativa, G. Vattimo, Introduzione a Nietzsche, Laterza, Roma-Bari 1985).

Metodi didattici: lezioni frontali. E’ vivamente consigliata la frequenza.

Modalità d'esame

l’esame consiste in un colloquio orale