Obiettivi formativi

L’insegnamento si propone di fornire i fondamenti concettuali, metodologici e culturali per promuovere un’indagine fenomenologicamente orientata sull’esperienza affettiva e sull’importanza della condivisione emozionale (emotional sharing) per le relazioni di cura, i processi di formazione (Bildung) individuale e la fondazione dell’ontologia sociale.

I partecipanti, sulla base della propria esperienza e dei propri interessi, saranno invitati a confrontarsi criticamente con alcuni testi di riferimento per arrivare successivamente alla stesura di un breve elaborato scritto.

Metodi didattici: lezioni frontali e discussione seminariale sugli elaborati dei partecipanti.

Al termine dell’insegnamento le studentesse e studenti dovranno dimostrare di possedere una adeguata conoscenza dei testi, capacità di mettere in discussione le proprie assunzioni e aprirsi al confronto, costituzione di una propria autonomia di giudizio e una buona capacità di padroneggiare la terminologia filosofica incontrata.

Programma

Titolo del corso: Individuarsi nel fare esperienza

I partecipanti sono invitati innanzitutto a uno sforzo di ripensamento radicale del proprio concetto d'esperienza. Comunemente con esperienza s’intende in senso proprio solo ciò che è riconducibile a una percezione oggettiva, condivisibile e quindi riproducibile, mentre ciò che deriva dall’emozione, dal ricordo (non nel senso della persistenza della sensazione di cui parla Aristotele, ma del ricordo di un evento unico del mio passato) e dall’immaginazione viene declassato a evento soggettivo, interiore, fittizio. Inoltre spesso con esperienza s'intende la realizzazione di una possibilità già data, mentre ciò che va oltre l'orizzonte di possibilità viene ricondotto al virtuale. Con l’aiuto di Bergson, Scheler, Minkowski, Merleau-Ponty, Deleuze, Marion, Straus e Maldiney si cercherà di delineare i confini di un diverso concetto d'esperienza e la sua correlazione con il problema della formazione della singolarità umana.

È richiesta la conoscenza di almeno due dei seguenti gruppi di testi:
1. Bergson, Il possibile e il reale, in: Id., Pensiero e movimento, 83-97; Deleuze, Differenza e ripetizione, Milano 1997.
2. Scheler, Il formalismo nell’etica e l’etica materiale dei valori, Bompiani, Milano 2013 (parti da concordare).
3. Eugène Minkowski, Il tempo vissuto. Fenomenologia e psicopatologia, Torino 2004; M.A. Sechehaye, Diario di una schizofrenica, Milano 2012; Andersch/Cutting, Schizofrenia e malinconia, Roma 2013.
4. Merleau-Ponty, L’occhio e lo spirito, Milano 1996; H. Maldiney, Esistenza. Crisi e creazione, Milano 2012; Straus/Maldiney, L’estetico e l’estetica, (a cura di A, Pinotti) Milano 2005.
5. Marion, Dato che. Saggio per una fenomenologia della donazione, Milano 2001.
6. G. Cusinato, Periagoge, Verona 2014 (edizione con 436 pagine e copertina ripiegata).

Modalità d'esame

L’esame è orale e prevede la discussione di una tesina di 20.000-30.000 battute da concordare con
il docente durante l’orario di ricevimento e da consegnare per lo meno 7 giorni prima
dell’esame.